古人云生不帶來，死不帶去。也就是說，無論你在生前多麼的家財萬貫，多麼地位高權重，但始終是難逃死亡，終究不過是一片黃土，可以這麼理解，人的一生本就是從出生走向死亡的過程，但是古人的生死觀遠沒有我們現在那麼透徹。
尤其是古代的王公貴族，由於其生前的身份過於顯赫重要，所以亡故之後用於陪葬的物品也比較多，除了生前的喜好之外，甚至不乏活人，就從古代陪葬的妃子看，雙腿總是呈現出「掰開」的姿勢，她們在死前究竟經歷了什麼？
古人眼中的生死觀
古代人對死亡的理解遠不如現在那麼透徹，並不認為只是單純的死亡，對於底層人民來說，往往看得比較透徹，死亡就是死亡，但是對於統治階級卻並非如此，他們生前要麼統領軍隊，威名遠揚，要麼手握重權，家財萬貫，所以並不忍心面對死亡。
當時的古人有多畏懼死亡，前有秦始皇四處遍尋長生之道，後有大唐長生不老丹的煉製，就連西遊記之類的小說之中處處都透漏著長生不老的字眼，所以說，不少帝王世家為了逃避死亡都是在尋求長生之道的，但是始終都是徒勞。
面對無法逃避的現實，他們理解為，帝王將相死亡之後只是去另一個地方開疆拓土，所以生前的兵馬奴僕，後宮種種必須仍然相伴左右，所以，除了物品戰馬之外，還出現了可怕的活人殉葬制度。
活人殉葬的出現
其實早在先秦時期，就有了活人殉葬的苗頭，當時還屬於奴隸社會，當時有奴隸與奴隸主之分，所謂奴隸，是沒有人權可言的，也就是說，地位上其實與物品牲畜別無二致。是可以肆意買賣和殺死的。
所以大到天子，小到底層的奴隸主，死亡之時總是需要物品陪葬的，被當作物品的奴隸也是其中之一，墨子中記載，天子殺殉，眾者數百，寡者數十，將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。
也就是說，活人殉葬早從商周時期就已經存在，凡是官僚或多或少都有活人直接殉葬，只是當時的世界觀中並沒有這種概念。
其實宮廷殉葬也早從烽火戲諸侯的周幽王開始就有了，據專家在周幽王墓中的研究發現表明，這種殉葬都是皇帝在彌留之際，選擇自己喜歡的若干個妃子，然後在皇帝駕崩之後，賜妃子白綾人手一條，自縊而死之後和皇帝合葬。
除此之外還有活埋等其他殉葬方式，但是最殘忍的，當屬活人殉葬，這對殉葬者也是一種莫大的折磨，因為考古學家發現，以這種方式殉葬的妃子，雙腿都呈現出掰開的姿勢。
深挖原因
其實自秦始皇開始就有了活人殉葬的雛形，因為秦始皇渴望長生的願望終究沒有實現，所以死後除了現在所發現的秦始皇陵兵馬俑之外，還有嬪妃的直接殉葬。
秦始皇離世之後，二世殘暴不堪，大事畢，已臧閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。也就是說，為秦始皇修建完陵墓之後，二世懷疑這些匠人們泄露其中的秘密，直接在修築完成後將他們盡數關在墓中，活活憋死，用來陪葬。
此外，殘暴的秦二世還下了一道聖旨，先帝後宮非有子者，皆令從死，也就是說，身為嬪妃卻沒有為皇帝留下子嗣的，全都陪葬，所以秦始皇的殉葬人數無法估量。
所以秦朝二世而亡，後面的漢唐時期明顯是吸取了秦朝的教訓，並沒有如此誇張的殉葬現象，只是在嬪妃死後，與皇帝合葬罷了。但是在明清時期，活人殉葬的現象又一次出現了，而且考古學家發現，殉葬的嬪妃腿呈現彎曲狀。
其原因其實是在於其自身，明清時期的殉葬過程和秦朝時期相似，人群都是沒有子嗣或者皇帝壓根來不及寵幸的嬪妃，皇帝駕崩之後，為保證完整性，基本選擇安樂死的殉葬方式。
皇帝死後，他們被賜毒酒，喝下之後便同皇帝一同被關入墓中，但是毒酒並不可能當下就發作，但是當時他們會由於自身的藥性或者通過外力被擊暈，然後由專門人員將暈倒的她們運送進去。
負責運送的人員只能保證她們全數進去，卻不知道不久之後，毒性尚未發作的她們又會再一次醒來，所以在墓中的嬪妃們其實是有很長一段時間的彌留之際，知道她們必死的結局，又不甘心就這樣束手面對結局。
所以在墓完全被封死之後，用於陪葬的她們又再次醒來，要知道多數的嬪妃可是花容月貌，正是亭亭玉立的年齡，只是不曾得到皇帝的寵幸而未有子嗣，進而就要入墓陪葬，這對她們是很不公平的。
而在封建社會的女子地位註定了她們不得不接受這種不公平，所以，內心帶著極度的不甘，開始在墓室之內四處奔走，尋找機關，企圖在這完全封閉的墓中尋獲一線生機，但是終究是徒勞的。
由於墓內完全封閉，其不斷地奔走消耗了自己本就不多的體力和墓內最後的氧氣，再加上藥性的不斷擴散，竭盡全力的她們在多方面的折磨下保持著腿部彎曲的姿勢倒下了，再也沒有起來。
這是殉葬嬪在生命最後一刻對生的渴望，她們知道自己活不了，但是求生的本能還迫使她們在做最後的掙扎。
因為愛情的浪漫廢除
明英宗，是一位英年早逝的皇帝，雖然他的一生比較短暫，但是她非常愛自己的皇后，愛到什麼程度呢，雖說皇后一直無子，但英宗一直對其非常疼愛，關懷的那叫一個無微不至，妥妥的暖男形象。
而後英宗知道自己時日無多，即將撒手人寰的他又不忍心讓自己心愛的皇后為自己殉葬，所以力排眾議，並沒有廢除她皇后的封號，為了更好的保護皇后，他在油盡燈枯之時下聖旨廢除殉葬制度，而後繼位下一任皇帝也同樣堅持他的觀點。
最後，雖說清朝時期有所反彈，但有人開創了先例，最終在清朝時徹底被廢除，這個折磨了女性千年的殉葬制度終於消散。
更廣的歷史視野
當我們從今天的視角審視這些歷史事件時，我們感受到的是震驚與不解，同時也讓我們更加珍視現在的文明與進步。在全球多元文化的背景下，我們應該更加關注人權的問題，探討如何避免類似的悲劇在不同的文化背景下重演。
今天的我們，站在法治和文明的高度，應該懷著對歷史的敬畏，去探討和研究這些問題，以防歷史的悲劇再次上演。這其中涉及到的權力、性別、信仰等問題，也將在新的時代背景下呈現出更多的可能性與挑戰。
在面對這一切時，我們更要保持理性與尊重，讓歷史的教訓成為我們前行的燈塔，引導我們在未來的路上追求更加公正、平等和文明的社會。