從現代科學來看，人死一場空，百年後都是一副枯骨，因而我們總說生前不問身後事，同時也是因為問不了身後事了。
但是對於親屬子女後輩們來說並非如此，這些和我們有關聯的人，也是最在意我們的人，是我們在世間最好的見證。
因而身後事也是逝者的子女、親人進行操辦，其中喪葬的形式最具有爭議，也就是土葬與火葬之爭。
在傳統的觀念中，人死後就要入土為安，建立墳墓以供後人緬懷寄託哀思，每到重大節日進行祭拜，這是我們華夏文明中最重要的祖先崇拜特性，而這種習俗一過就是數千年，可謂承載了一代代的文明。
為何要進行火葬？
但是在今天，這種以土葬為主的習俗卻被冠以「封建迷信」的說法，並且已經立法《殯葬管理條例》來規範殯葬，而核心的思想就是全面禁止土葬，推行火葬。
而之所以要推行火葬，總體來說是有兩點原因。
第一、節約耕地資源：我國總體上是地少人多的土地資源格局，尤其是建國之初大多地方都是荒地、灘涂，能夠耕種的土地少之又少，以至於我們年年餓肚子，年年沒飯吃，溫飽問題一直到80年代以後才逐漸解決。
為了節約耕地資源，制定《土地管理法》來明確耕地用途，而土葬由於占用了大量的耕地，同時，我國人口也在快速增長，為了以防後來的人全部土葬，占用大量土地，於是開始禁止土葬，推行火葬。
第二、破除封建迷信：要知道我國是進行了一場「破四舊運動」的，即：舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣。
對於新中國來說，傳統的土葬就是一種舊習俗。
而且對於不少專家來說，人身體在自然消亡的時候會產生大量的有害物質，而棺木同樣是一種資源的浪費。
所以，綜合種種原因，火葬占據了上風，成為了推廣的對象，對專家們來說，人死之後一燒了之，乾淨利索，骨灰要麼做肥料、要麼撒汪洋，不占用一點耕地。
那麼，在全面火葬之下，在農村還能進行「土葬」嗎？
按照道理來說，火葬的種種好處，推行起來應該很容易，但是在實際操作中卻很難，有大量的人反對通過火葬的形式來進行喪葬，甚至包括很多的人文學者。
北大教授吳飛就曾表達過對於火葬的看法。
他認為，火葬就如同把人的身體當垃圾處理一樣，火葬場就如同垃圾處理站，考慮的是如何快速地處理人的屍體，缺少最起碼的人文關懷；而土葬則是傳統文化的主要傳承形式。
所以直到今天，土葬依然有著強大的生命力。
在2022年還是有很多地區可以進行土葬的，由於民間長期的抵抗，我國目前還是只要80多個地區進行殯葬改革試點，有包括6各省級、25個地級和49個縣級，在這些地方之外還是可以進行土葬的。
為何堅持土葬？
而人們之所以支持土葬，也是有一定的道理的，主要有三個方面。
第一、土葬並不會減少耕地面積：我國的土葬習俗傳承數千年，這數千年中死亡的人數多不勝數，大多都是以土葬的形式殯葬，無論是帝王大臣還是平民百姓都是如此，而到今天能夠留存的可以說是微不足道，即便是很多帝王將相的墳墓早已消失，何況我們普通人。
其實在農村百年之外的墳頭都很少，這主要是因為農村「五服」之後基本上就不再添墳頭，也就是頂多祭奠五代人，這樣占有的耕地慢慢可以復耕，一代代這樣下來耕地並沒有減少。
反而火葬後進入公墓統一管理，永久占用土地，造成大量資源浪費。
第二、火葬花費更大：不論是農村的二次「棺葬」還是進入公墓，其實花費都遠遠高於土葬，從眾多衍生出來的「墓地小區」就能看出一般，人們為了安葬親人買活人的房子當作墓地，這不能不說是火葬催生的高價墓地，造成這種殯葬怪像。
除以上外，土葬及其禮儀更是孝道的傳承，是親人追思慎遠的主要方式，是慰藉生者的最佳途徑。
從人文道德的觀點看，我們相信有輪迴、有報應，才能有更多的敬畏之心、向善之心。
同時我們對長輩進行的孝道，也是為了讓子孫後代孝順我們，這樣一代代傳承，才有了多種關聯的殯葬習俗。
那麼，對於火葬與土葬，你支持哪個？
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